Мастер-классы Павла Ракова ежегодно посещает более 5000 человек. Никого не оставляет равнодушным авторская разработка «Исполнение желаний» — тема, актуальная для каждого, помогающая сделать гармоничными все сферы жизни. Благодаря этому тренингу множество людей удачно вышли замуж, женились, зачали желанных детей, добились финансового успеха, окружили себя приятными людьми, улучшили физическое состояние. Их жизнь наполнилась яркими красками. Мы попросили Павла Александровича поделиться с читателями журнала секретами исполнения желаний. Павел, есть люди, которые что ни пожелают — все у них получается. А есть и те, кто уже отчаялся мечтать считает, что чудес не бывает. На своем тренинге Вы даете таким людям надежду, вселяете веру в то, что мечты сбываются. На что Вы обращаете внимание участников тренинга в первую очередь?
Все желания, возникающие в нашей голове, можно отнести к пяти сферам. Есть такое понятие, как колесо жизни. Это некий код исполнения желаний, некая технология. Это круг, внутри которого размещена пятиконечная звезда. Каждая из вершин этой звезды имеет свой символ. Символ верхней точки звезды — дерево. Это наше здоровье.
Следующая вершина слева направо — огонь, символ любви и энергии. Вершина, расположенная за ней по кругу, — земля. Это наше окружение, наша деятельность. Четвертая вершина — металл. Это свобода — свобода слова, свобода в выражении своих мыслей (свобода мечтать), свобода от ограничений в своей голове, финансовая, материальная и временная. Последняя, пятая вершина — вода. Это наши цели. Или миссия.
Если соединить эти вершины векторами — от дерева вектор направлен к земле, от земли — к воде, от воды — к огню, от огня — к металлу и от металла — к дереву, вы узнаете, что в нашей жизни на что влияет.
Так, здоровье влияет прежде всего на окружение. Окружение влияет на цели — либо положительным образом, либо отрицательным. Миссия или цели влияют на энергетику. Энергия влияет на свободу. Свобода — на здоровье. И здоровье, опять же, на окружение, на деятельность.
Чтобы разобраться, что в нашей жизни не так, над чем надо поработать, нужно оценить каждую из вершин — здоровье; любовь и энергия; окружение и деятельность; свобода и цели по десятибалльной шкале. Таким образом наглядно можно увидеть, где проблемы. Колесо должно быть круглым, тогда оно гармонично, тогда сбываются наши желания. И если мы не можем определиться с целями — наша проблема, согласно вектору, в окружении, если проблемы со здоровьем, нужно стать свободным от своих ограничений.
Если мы соединим вершины звезды по кругу, слева направо, то получится еще одна связь. Так, здоровье влияет на любовь и энергию, любовь и энергия — на окружение и деятельность, те, в свою очередь, на свободу, свобода — на цели и цели — на здоровье. Желания исполняются только у людей гармоничных и внутренне целостных. Обо всем этом мы говорим на тренинге.
После того, как мы разобрались с колесом нашей жизни, желания исполняются автоматически или есть какие-то специальные техники?
Чтобы стать фартовым, человек должен быть силен духом. Дух — это единство души, разума и тела. На тренинге мы делаем мощное упражнение по увеличению силы духа, после которого люди зажигаются, как звезды. Часто можно слышать, что к цели нужно прийти, но свои цели мы можем и притянуть — они сами к нам придут. Если мы хотим достичь желаемого, мы должны обладать огромным количеством энергии.
А где же ее брать, если вокруг стрессы, усталость? И как это делать? Вы на тренинге этому учите?
На тренинге каждый заново открывает для себя мир полный возможностей. Мы учимся получать энергию из всего. Источники различны. Это и звуки, и изображения, и ощущения, запахи — любое проявление природы, окружающего мира. Энергетически наполнить нас может и ветер, и, как это ни парадоксально, — мусор. Энергию можно получить даже от мыслей — как конструктивных, так и деструктивных; от эмоций — и позитивных, и негативных.
Еще один из энергетических источников — здоровое питание, где фаворит — мощнейший источник природной энергии сок нони, напиток из тропического фрукта нони.
Чтобы мы могли набрать как можно больше энергии, мы должны стать максимально чуткими к себе. Все внешние воздействия вызывают в нашем теле определенные чувства, на которые мы обычно не обращаем никакого внимания. На тренинге мы учимся концентрироваться на них, выполняем множество упражнений по наполнению себя энергией от разных источников, чтобы раскрыться к жизни, показать всю красоту своей природы. Абсолютно у всех участников тренинга обостряются сила любви и чувственность. Мы становимся более привлекательными энергетически, учимся своей энергией управлять, трансформировать ее в притяжение цели.
И что с этой энергией надо делать, чтобы добиться результата — исполнения желаний?
Сначала нужно определиться с желанием, которое, чтобы сбылось, должно превратиться в цель. Затем, получая энергию от различных внешних воздействий, от реакций на наши мысли, мы позволяем себе почувствовать, что происходит в нашем теле. Эти внутренние ощущения тут же фокусируем на цели, то есть вгновенно представляем нашу мечту. Чтобы притянуть к себе желаемое как можно быстрее, нужно мысленно представлять его каждый раз, как только вы отмечаете в себе любой эмоциональный всплеск. Именно благодаря этой сфокусированной энергии наши желания обязательно осуществляются.
Пентаграмма — основной символ Сатанизма. Она представляет собой пятиконечную звезду, направленную концом вниз и вписанную в круг. Каждый из концов пентаграммы соответствует одной из стихий: Земля, Огонь, Вода, Воздух и Дух.
Стихия Земли — это естественные, природные силы, жизнь во всех ее проявлениях. Земля — это рождение, жизнь и смерть, это здоровье и сексуальность. Это естественные инстинкты, зверь в человеке.
Стихия Огня — это силы, изменяющие все в мире. Огонь производит как созидание, так и разрушение, и одно без другого невозможно. Кроме того, Огонь символизирует физическую силу и энергию.
Стихия Воды — это все тайное, непознанное, выходящее за рамки обыденных представлений. Вода — это тайные силы, действие которых не заметно при первом взгляде. Это магия и все, что с ней связано.
Стихия Воздуха — это сила интеллекта, сила обладания знанием. Кроме того, Воздух — это свобода, раскованность, открытое пространство. Воздух — это все новое, молодое, отвергающее любые догмы и границы.
И, наконец, Дух. Этим словом слишком много спекулируют религии, и мало кто представляет себе его реальное значение. В Сатанизме Дух — это сила воли, сила желания личности подчинить себе процессы в окружающем мире. Именно Дух направляет силы стихий в нужное русло.
Значение всей пентаграммы — взаимодействие стихий и подчинение их Духу, силе воли. Конец пентаграммы, символизирующий Дух, направлен вниз, то есть к нам. Обратное его положение (вверх) — имело бы значение подчинения стихий каким-то внешним силам. В Сатанизме основная роль отводится Личности, поэтому используется пентаграмма, направленная концом вниз.
Пентаграмма — правильная геометрическая фигура, обладающая пятилучевой симметрией. Следует заметить, что пятилучевая симметрия встречается только в живых организмах и никогда — в неживой природе. То есть пентаграмма воплощает в своей форме одно из отличий живого от неживого.
Пентаграмма — очень древний символ. Она встречается в археологических памятниках, датируемых 7-м тысячелетием до н.э. Но вполне возможно, что пентаграмма возникла гораздо раньше.
Число 5 и связанные с ним символы всегда имели особое значение в жизни человека. Как ни крути, а на конечностях у нас по пять пальцев, и органов чувств у нас тоже пять.
Символ пентаграммы известен большинству народов Земли. Ее использовали шумеры и вслед за ними вавилоняне, египтяне, персы, кельты, китайцы (даосы) и североамериканские индейцы. У египтян пентаграмма называлась "Звезда Изиды" и считалась символическим обозначением подземного лона Матери-Земли. Кельты называли пентаграмму — "След друида". В Древней Греции символ пентаграммы именовался "пентальфа", то есть знак, состоящий из пяти букв ?. Другие народы тоже придумывали свои названия. И у всех символ пентаграммы был связан с магией, с взаимодействием стихий и воли мага.
В древнеегипетской письменности существовал иероглиф в форме пентаграммы. Его значение переводится как "обучать", "просвещать".
В Вавилоне пентаграмма одно время была символом царской власти, распространенной на четыре стороны света и небо. Помимо этого, вавилоняне, и независимо от них — кельты, использовали пентаграмму в качестве амулета от болезней, как для индивидуальной, так и для коллективной защиты. В этом случае одна на всех пентаграмма рисовалась на доме, обычно над дверью или над окном. Иногда ее также чертили на земле перед домом, направляя обязательно концом от двери.
Пентаграмму как геометрическую фигуру первым стал изучать Пифагор. Он считал ее символом совершенства и сделал тайным знаком своей философско-математической школы, с помощью которого пифагорейцы отличали своих от чужих.
Есть у пентаграммы одно любопытное свойство. Она — простейшая форма звезды, которую можно изобразить одним росчерком пера, ни разу не оторвав его от бумаги и при этом ни разу же не пройдя дважды по одной и той же линии.
Пентаграмму можно начертить 10 различными способами. Некоторые оккультисты считают, что способы эти не равноценны. Они делят пентаграммы на созидающие (нарисованные в направлении по часовой стрелки) и разрушающие (против часовой стрелки). Кроме того, пентаграммы классифицируются по стихиям. При этом стихия пентаграммы определяется по концу, к которому приходит первый отрезок (а не по концу, с которого начинается рисование).
Особый смысл имеют пентаграммы, нарисованные начиная с конца Духа. Это пентаграмма созидания Огня и пентаграмма разрушения Земли. Рассмотрим последовательность стихий в каждом случае:
1) Созидание Огня: Дух-Огонь-Воздух-Вода-Земля-Дух. Эта последовательность стихий символизирует возникновение Космоса из Хаоса.
2) Разрушение Земли: Дух-Земля-Вода-Воздух-Огонь-Дух. Эта последовательность стихий символизирует гибель нашего мира.
Теперь посмотрим на пентаграмму глазами математика.
Все углы в пентаграмме кратны 36о. Треугольник ABC равен треугольнику ADQ. Треугольник ABQ равнобедренный. На этом свойстве основано построение Символа Девяти Преломлений.
Но самое главное свойство пентаграммы в том, что она является геометрическим выражением отношения золотого сечения, т.е. числа F = sin 72o / sin 36o = 1,61803... Эту особенность символа пентаграммы впервые обнаружил Леонардо да Винчи. Но еще задолго до него отмечалось, что пропорции пентаграммы исключительно приятны для человеческого глаза.
Отношение расстояний между противоположными и соседними концами пентаграммы: AC / AB = sin ABC / sin BCA = sin 108o / sin 36o = sin 72o / sin 36o = F
Точка пересечения диагоналей также делит их в отношении золотого сечения: AQ / CQ = AB /(AC - AB) = AB/(F AB - AB) = 1 / (F - 1) = F (по свойству золотого сечения).
Отношение площадей треугольников ABC и ACD: (0,5 (F AB)2 sin 36о)/(0,5 AB2 sin 108o) = ((sin 72o / sin 36o)2 sin 36o)/(sin 72o) = F
Неудивительно, что Пифагор считал пентаграмму самой совершенной из геометрических фигур.
Символизируя микрокосм пентаграммой, то есть пятиконечной звездой, а макрокосм -- шестиконечным двойным треугольником, мы опираемся на наши авторитеты -- известнейших каббалистов Запада, средневековых и современных. Элифас Леви (аббат Констан) и, полагаем, Кунрат -- один из величайших оккультистов минувших веков -- дают собственные обоснования этим символам. В книге Харгрейва Дженнингса «Rosicrucians» представлено верное изображение микрокосма с человеком в центре пентаграммы.
Как считается на Западе, для истинных каббалистов основное символическое значение Духа и Материи заключено в соответствующих цветах двух переплетенных между собой треугольников и ни в коей мере не связано ни с одной из линий, составляющих сами фигуры.
Для каббалиста и философа-герметика все в природе предстает в тройном аспекте, все есть множественность и тройственность в единстве и символически изображается различными геометрическими фигурами. «Бог геометризирует», -- говорит Платон. «Три каббалистических Лика» суть «Три Света» и «Три Жизни» Эйн-Софа (Парабрахмана), называемого также «Центральным Невидимым Солнцем». «Вселенная есть его Дух, Душа и Тело», его «Три Эманации». Эта триединая природа -- чисто Духовная, чисто Материальная и Срединная (невесомая материя, составляющая астральную душу человека) -- представлена равносторонним треугольником, так как эти три принципа в равных пропорциях рассеяны во вселенной; и поскольку Единый закон природы суть совершенное равновесие -- они вечны и сосуществуют.
Стало быть, западная символика тождественна арийской, с небольшими вариациями. Могут разниться названия, добавляться незначительные детали, но фундаментальные идеи -- те же. Двойной треугольник, символически изображающий макрокосм, большую вселенную, помимо идеи дуальности (что явлено двумя цветами и двумя треугольниками -- вселенной Духа и вселенной материи) -- содержит также идеи Единства, Триады, пифагорейского Тетрактиса -- совершенного квадрата -- вплоть до двенадцатиугольника и додекаэдра. Древние халдейские каббалисты -- учителя и вдохновители еврейской каббалы -- не были антропоморфистами Ветхого Завета или современности. Их Эйн-Соф -- Бесконечный и Безграничный -- «имеет форму и не имеет формы», -- утверждает книга Зогар и тут же дает разгадку, добавляя: «Незримый принял форму, когда вызвал вселенную к бытию», то есть Божество можно видеть и постигать только в объективной природе -- что есть чистый пантеизм.
Три стороны треугольников для оккультистов, равно как и для арийцев, символизируют дух, материю и срединную природу (последняя по своему значению тождественна пространству); а следовательно, и созидательную, сохраняющую и разрушительную энергии, олицетворяемые «Тремя Светами». Первый Свет пробуждает разумную, сознательную жизнь во вселенной, соответствуя, таким образом, созидательной энергии; Второй Свет непрестанно создает формы из космической предсуществующей материи и внутри космического круга, являясь сохраняющей энергией; Третий Свет создает вселенную плотной физической материи и, поскольку последняя постепенно удаляется от центрального духовного солнца, яркость ее меркнет и она становится Тьмою, Злом, ведущим к смерти. Так он становится разрушительной энергией, вечно работающей над формами и образами -- преходящими и изменяющимися. Три каббалистических Лика «Древнейшего из Древних», который «не имеет лица», суть арийские божества -- Брахма, Вишну и Рудра (Шива). Двойной треугольник каббалистов заключен в круг, изображенный в виде змеи, заглатывающей свой хвост (египетская эмблема вечности), а иногда и обычным кругом (см. теософскую печать).
У западных каббалистов вершина белого треугольника теряется (то же значение имеют и египетские пирамиды) в зените -- мире чистой нематериальности или чистого духа, тогда как нижний угол черного треугольника, обращенный вниз, к надиру, изображает -- используя весьма прозаическое выражение средневековых герметиков -- чистую или, скорее, «нечистую материю» как «грубое чистилище небесного огня» -- Духа, втянутого в водоворот уничтожения, тот низший мир, где формы, образы и сознательная жизнь исчезают, дабы рассеяться и вернуться к своему материнскому источнику -- космической материи. То же относится и к центральной точке, и к центральной полости, которая, согласно Пуранам, «считается вместилищем Авьяктабрахмы -- непроявленного Божества». Оккультисты, обычно изображающие эту фигуру так:
Вместо простой центральной геометрической точки (которая, не имея ни длины, ни ширины, ни высоты, символизирует невидимое «Центральное Солнце», свет «непроявленного Божества»), часто помещают crux ansata (крест с рукояткой или египетский Тау), в зените которого верхнюю линию они заменяют кругом -- символом беспредельного, несотворенного пространства. Модифицированный таким образом, этот крест имеет почти то же значение, что и «крест мира» древнеегипетских герметиков, крест в круге.
Сакральные числа этой школы -- главная идея которой заключалась в том, что в основе всех сил и феноменальных изменений вселенной лежит вечный принцип единства -- не включали в себя число два, или дуаду. Пифагорейцы отказывались признавать это число даже как абстрактную идею именно на том основании, что в геометрии нельзя построить фигуру только из двух прямых линий.
Вполне очевидно, что в символике число «два» нельзя соотнести ни с одною замкнутой фигурой, ни с плоской, ни с выпуклой геометрической фигурой; и, следовательно, коли оно не может представлять единство во множественности, как любая другая многоугольная фигура, его нельзя считать сакральным числом. Поскольку число два представлено в геометрии в виде двойной горизонтальной линии = , в римских цифрах -- двойною перпендикулярной линией ||, а сама линия, имея длину, не имеет ни ширины, ни высоты, то прежде чем станет возможным его принять, к нему следует добавить еще одно число. Лишь в сочетании с единицей, становясь равносторонним треугольником, оно может быть названо фигурой.
Итак, теперь понятно, почему герметики, символизируя дух и материю -- Альфу и Омегу Космоса -- использовали два переплетенных между собою треугольника -- оба суть «тройственность в единстве» -- окрашивая первый, олицетворяющий «дух», в белый цвет мелом, а второй, олицетворяющий «материю» -- в черный цвет углем. На вопрос, что обозначают две другие белые вершины, если одна «белая вершина, восходящая к небесам, символизирует Дух», мы ответим, что согласно каббалистам, две нижние вершины представляют «Дух, упадающий в зарождение», то есть чистую божественную искру, уже смешавшуюся с материей феноменального мира.
Аналогичное объяснение применимо и к двум углам основания черного треугольника; третьи же вершины обоих треугольников являют: одна -- постепенное очищение духа, другая -- постепенное уплотнение материи. А говорить, что «любое понятие высшего или низшего» в «величественной идее Космоса» кажется «не только отталкивающим, но и невозможным» -- значит возражать против символического выражения нечто абстрактного в конкретном образе. Тогда почему бы не покончить разом со всеми символами, включая знак Вишну, а также со всевозможными научными объяснениями Пуран, приведенными автором? И почему каббалистическая идея должна быть более отталкивающей, чем идея «Смерть -- Пожиратель -- Время», где последнее слово является синонимом Бесконечной Вечности, символизированной кругом, опоясывающим двойной треугольник? Странная непоследовательность, которая, к тому же, не согласуется с остальною частью статьи! Если автор «нигде не сталкивался с представлением о белом и черном треугольнике», то просто потому, что он никогда не изучал и, возможно, даже не видал трудов западных каббалистов с их иллюстрациями.
Приведенные нами объяснения содержат ключ к пифагорейской общей формуле единства во множественности, где Единое развивает множества и пронизывает множества и всё в целом. Их мистическая декада 1+2 + 3 + 4= 10 полностью выражает эту идею; и она не только далека от того, чтобы быть «отталкивающей», но и положительно величественна. Единица есть Бог, два -- материя (число, столь презираемое ими как материя per se, никогда не может быть сознательным единством)3, три (или треугольник), сочетая в себе Монаду и Дуаду и имея свойства обеих, становится триадой или феноменальным миром. Тетрада, или священный Тетрактис, согласно пифагорейцам -- совершенная форма, выражающая одновременно пустоту всего -- майю; а декада -- сумма всего, вмещающая весь космос. «Вселенная есть сочетание тысячи элементов и в то же время выражение единого элемента -- абсолютной гармонии или духа -- хаос для чувств, совершенный космос для разума», -- пишем мы в «Разоблаченной Изиде». Пифагор изучал философию в Индии. Отсюда и сходство фундаментальных понятий посвященных брахманов древности и пифагорейцев. Когда, определяя Шаткон, автор говорит, что оный «представляет большую вселенную (Брахманду) -- всю бесконечность (Махакаша), содержащую все планетарные и звездные миры -- он всего лишь повторяет другими словами объяснение, данное Пифагором и философами-герметиками для шестиугольной звезды, или «двойного треугольника», показанного выше.
Для нас нетрудно восполнить пробелы, оставшиеся в нашей короткой заметке августовского номера -- как в отношении «остальных трех вершин обоих треугольников» и трех сторон каждого из «двойных треугольников», так и в отношении окружности, описывающей фигуру. Поскольку герметики все видимое и невидимое облекали в символы, то они выразили символом и макрокосм в его завершенности.
Пифагорейцы, включавшие в свою декаду весь космос, еще выше почитали число двенадцать, ибо оно представляет священный Тетрактис, умноженный на три, что дает три идеальных квадрата, называемых Тетрадами. Философы-герметики и оккультисты, следовавшие по их стопам, представляли число двенадцать в виде «двойного треугольника» -- большой вселенной, или макрокосма, символизированного этой фигурой -- и включали в него пентаграмму, или микрокосм, именовавшийся ими малой вселенной.
Разделив двенадцать букв, обозначающих внешние углы, на четыре группы Триад или три группы Тетрактисов, они получили двенадцатиугольник -- правильный геометрический многоугольник, ограниченный двенадцатью равными сторонами и имеющий двенадцать равных углов, которые у древних халдеев символизировали двенадцать «великих богов»4, а у еврейских каббалистов -- десять Сефирот, творческих сил Природы, эманирующих из Сефиры (Божественного Света), являющейся главою Сефирот и эманацией Хохмы -- Высшей (непроявленной) Мудрости5 -- и Эйн-Соф, бесконечного; то есть, три группы Триад Сефирот и четвертую Триаду, состоящую из Сефиры, Эйн-Софа и «Хохмы» -- Высшей Мудрости, «не постигаемой путем размышления» и «сокрытой внутри и снаружи черепа Долгого Лика»; высшая голова верхнего треугольника образует «Три каббалистических Лика», и все четыре триады составляют вместе число двенадцать.
Более того, двенадцать фигур дают два квадрата, или двойной Тетрактис, представляющий в пифагорейской символике два мира -- духовный и физический; восемнадцать внутренних и шесть центральных углов его в сумме составляют двадцать четыре -- дважды священное число макрокосма, или двадцать четыре «божественные непроявленные силы».
Перечислить их все в такой небольшой статье невозможно. К тому же, в наше скептическое время гораздо разумнее следовать намеку Ямвлиха, говорившего, что «божественные силы всегда негодовали на тех, кто разглашал построение икосагонии», то есть раскрывал способ вписывания в сферу додекаэдра -- одной из пяти пространственных фигур в геометрии, состоящей из двенадцати равных правильных пятиугольников – тайный каббалистический смысл которого нашим оппонентам было бы полезно изучить.
К тому же, как показано на рисунке, пентаграмма в центре «двойного треугольника» дает ключ к пониманию этого символа философами-герметиками и каббалистами. Этот двойной знак настолько известен и распространен, что его можно увидеть над входом в Лха-Кханг (храм, где хранятся буддийские изображения и статуи) в каждом гомпа (ламаистском монастыре) и зачастую -- над хранилищем реликвий, называемом в Тибете дун-тин. Ключ к его значению дают нам труды каббалистов средневековья. «Человек -- это малый мир внутри большой вселенной, -- учит Парацельс. -- Микрокосм внутри макрокосма подобен зародышу в материнском чреве: тремя своими главными принципами он связан с утробой вселенной». Эти три принципа описываются как двоякие: 1) дух элементов (земное тело и жизненный принцип); 2) дух звезд (сидеральное, или астральное тело и воля, управляющая им); 3) дух духовного мира (животная и духовная душа); седьмой же принцип является почти нематериальным духом, или божественным Авгоэйдосом, Атмой, представленной центральной точкой, соответствующей человеческому пупку. Этот седьмой принцип и есть личностный Бог каждого человека -- так говорят древние оккультисты Запада и Востока.
Таким образом, объяснения, которые наш критик дает Шаткону и Панчкону, скорее подтверждают, нежели разрушают нашу теорию. Говоря о пяти треугольниках, состоящих из «пятью пять», то есть двадцать пять вершин, он замечает, что пентаграмма -- это «иными словами, число, соответствующее двадцати пяти элементам, образующим живое человеческое существо». Мы полагаем, под «элементами» автор подразумевает то же, что и каббалисты, утверждавшие, что эманации 24 божественных «непроявленных сил» -- а «несуществующая», или «Центральная Точка» при этом является двадцать пятой -- образуют совершенное человеческое существо. Но в каком еще отношении приведенная выше фраза -- если не спорить об относительной ценности слов «элемент» и «эманация» -- к тому же, усиленная дополнительным замечанием автора, что «вся фигура микрокосма... внутреннего мира индивидуального живого существа... есть фигура, символизирующая Брахму, обожествленную творческую энергию» -- в каком отношении, спрашивается, это так уж расходится с нашим утверждением, что некоторые знатоки (герметической философии) и каббалисты рассматривают пять вершин пентаграммы как символы пяти основных частей человеческого тела? Мы не являемся ревностными учениками или последователями западных каббалистов, но тем не менее, утверждаем, что в этом они правы. Если двадцать пять элементов, представленных пятиконечной звездою, образуют «живое человеческое существо», значит, все эти элементы, будь то ментальные или физические, жизненно необходимы, и фигура, символизирующая «творческую энергию», придает больше убедительности каббалистической идее.
Каждый из пяти грубых элементов -- земля, вода, огонь, воздух (или «ветер») и эфир -- входит в состав человека; и скажем ли мы «пять органов действия», или «пять частей тела», или даже «пять чувств» -- все это будет лишь спором о мелочах, ибо означает одно и то же. Несомненно, «знатоки» могут объяснить свое утверждение столь же убедительно, как и автор, который оспаривает и отвергает его, давая собственное объяснение. В Кодексе Назореев -- самой каббалистической из книг -- Высший Царь Света и главный Эон -- Мано -- эманирует пять Эонов; он сам, вместе с Владыкою Ферхо («непознаваемой бесформенною жизнью», эманацией коей он является) и вкупе с ними, составляет семь эонов, олицетворяющих семь принципов Человека: пять из них -- чисто материальные и полуматериальные, а два высших -- почти нематериальные и духовные (см. «Фрагменты оккультной истины»).
Пять сияющих лучей света исходят от каждого из семи Эонов -- от головы, двух вытянутых рук и двух ног Человека, символизированного пятиконечною звездой, еще один обволакивает его как бы туманом, а седьмой подобен сияющей звезде у него над головою. Эту иллюстрацию можно увидеть в некоторых старинных книгах по Кодексу Назореев и каббале. Поскольку электричество, или животный магнетизм, наиболее мощно исходит из конечностей и головы человека, а явление, называемое ныне «месмерическою» силой, изучалось еще в храмах Древнего Египта и Греции и было настолько глубоко познано, как нельзя и надеяться в наш век идиотского и априорного отрицания, то неудивительно, что древние каббалисты и философы, символизировавшие каждую силу природы, вынуждены были, по причинам, совершенно ясным для знающих что-либо о тайных науках и мистических взаимосвязях чисел, фигур и идей, избрать символом «пяти основных частей человеческого тела» -- головы, двух рук и двух ног -- пять вершин пентаграммы.
Элифас Леви, современный каббалист, идет едва ли не дальше своих древних и средневековых собратьев, ибо в «Учении и ритуале высшей магии» он говорит: «Каббалистическое использование пентаграммы может определить внешность еще не родившихся детей, и посвященная женщина может придать своему сыну черты Нерея или Ахилла, Людовика XIV или Наполеона».
Астральный Свет западных оккультистов есть Акаша индусов. Многие из последних не станут изучать ее таинственные корреляции ни под руководством посвященных каббалистов, ни под началом своих посвященных брахманов, предпочитая Праджня-Парамите собственное тщеславие. И все же, и Акаша, и Астральный Свет существуют, и они тождественны, несмотря на идиотские и невежественные отрицания Дж.К., лондонского «Адепта».
